1. Introducción

 

 Trato de explicar en el presente texto lo que en estos años he estudiado sobre la “categoría narración”(1), que ha revolucionado mi forma de conocer o estudiar y que como herramienta de análisis se puede  llevar a diferentes espacios culturales, como la filosofía, la historia, la religión.

 

 En primer lugar, quiero afirmar que encuentro la misma reserva y prejuicios en el terreno de la filosofía que en el de la teología para introducirse en el tratamiento narrativo. 

 Existe hoy, en los espacios del mundo de la filosofía, una crítica y lectura    apresurada de lo que se viene llamando «pequeños relatos» y en general, un gesto de actitud vergonzante hacia lo que tenga que ver con el espacio narrativo. La defensa de lo narrativo fácilmente se reduce a «filosofía posmoderna» o «pensiero debole». Como si lo narrativo, extranjero e indocumentado, fuera buscando la patria de su propia identidad continuamente. En cambio la ubicación de la filosofía se ha querido situar muchas veces más cómodamente en espacios científicos más conceptuales, más dogmáticos(2).

 

Posiblemente, como ya criticó Nietzsche, esto es así desde el intento de  Sócrates por intelectualizar en exceso, y no “erotizar” suficientemente la vida, sobre todo cuando ésta tiene que ver con los avatares de lo cotidiano y los deseos del que quiera hacer la experiencia de la tierra. Paradojas de la vida: la filosofía de Sócrates “fue narrada” y puesta a debate en preciosos diálogos narrativos, por su discípulo Platón.

 

© Domingo Cía Lamana

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