Mario Germán Gil Claros

Dr. Mario Germán Gil Claros

 

RESUMEN

En este artículo centraremos la mirada filosófica en la técnica de la conversión, en la que la psicología y la misma pedagogía van a desempeñar un papel medular en la formación del gobierno de sí mismo. Para ello, el apartado se ha dividido en cinco subtemas, ajustados en la importancia de la conversión en la vida filosófica y de su influencia en las artes de la existencia.

 

Palabras clave: Conversión, filosofía espiritual, pedagogía, psicagogia, sí mismo, Otro.

 

 

LA CONVERSIÓN: UN PROBLEMA DE SÍ MISMO Y DEL OTRO

La pedagogía asumida como puente entre mi condición de ser, en la relación formativa con el Otro, se encuentra mediada por la conversión; Foucault diría que ella es un retorno a sí mismo. Foucault. L’herméneutique du sujet. (2001. p. 199). Esta conversión ante todo es un arte de orden filosófico, en especial en el ámbito ético, reflejado en una vida política, en la constitución de una subjetividad. Ahora bien, Clemente de Alejandría se adjudica la pedagogía como acto de conversión y de formación, en el que la enseñanza del maestro es primordial. Clemente de Alejandría. El pedagogo. (1988. p. 17). Esta conversión cristiana de Clemente es una exhortación al pagano a ser cristiano, a partir de una moral, de una terapia del alma, de limpiar aquello que impide mirarnos cristianamente. En esta dirección, el pedagogo es aquel que cultiva el alma y la dirige hacia la plenitud y la perfección espiritual.

La acción pedagógica es el acto de conversión que ayuda a abrir la senda de sí, nos escruta, nos conduce, nos alumbra y nos protege. Es aquí que la educación toma su papel protagónico en la formación del êthos, del temple o carácter en el educando. Por tanto, la pedagogía va más allá de los muros escolares; es más, ella está por fuera de la escuela y se extiende a la comunidad política en la que están inmersos los ciudadanos.

El acto de conversión como asunto filosófico, es una cuestión ceñida al cuido, al conocimiento y al gobierno de sí; Foucault lo destaca en el pensamiento platónico. La conversión es el retorno a sí mismo, es un ir y volver a la morada; en la que la verdad, la reminiscencia, son fundamentales en el saber. A diferencia de la conversión cristiana, nos hallamos ante la renuncia de sí mismo, a una ruptura que implica otro tipo de ser de orden religioso y no filosófico. Es el creyente que dimite de la vida terrenal, a lo que ha sido, en una especie de huida y de olvido de sí. A diferencia del planteamiento reflexivo desde la filosofía, en el que la conversión es asumida como un estilo de vida terrenal.